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为什么会读不懂《易经》?(9)  

2013-07-16 14:25:35|  分类: 易经及鬼谷子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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为什么会读不懂《易经》?(9) - 地狱壳子 - 壳子的博客
 

这里,我们需要重温前文所讲过的内容----伏羲“易”预测四维间里能量度量体系。(《易经》----神留给人可以问天的书)

 

在易经的预测模式中,是将天地做为一个整体,加入时间的纵走向,用世间五种的能量状态来描述和确定这其中一切物质存在和运动的。人、事件、社会发展状态等等无一不涵盖其中。

 

伏羲的先天八卦图,就是一个缩小了的全息宇宙模型,伏羲用方位、时间和五行能量,将这个宇宙内部的一切信息做了格式化的处理,使得这个宇宙模型中的一切,都可以在四维空间状态里得到度量。也就是人间的解读。

 

事实上,六十四卦做为“易”预测的整体,是不可以拆解开来,分成一个卦一个卦的来讲解,说这个卦有什么样什么样的功能和作用;更不能将一个卦的六个爻分解开来,逐一做出固定的解说来确定其中所代表的意义。

 

这是因为,一件事物或者人的生命状态,只有纳入四维空间的能量状态中去,才有度量和解说的意义,如果在静止状态下解读,所得到的根本就不是真实的生命和物质运动的动态。就好象一头牛,你不能将它的牛头、牛肉和所有器官切割下来之后去观察它们的功能是同样的道理。

 

现在,我们来看孔子所编辑和注释的《易经》,对第一卦来做一下阅读和分析。(其它的卦的解说,可以参照这个示例)

 

(以下黑体字为所引用的《易经》原文,彩色文字为解说。)

 

第一卦 乾(乾卦简称) 乾为天(卦名) 乾上乾下(卦象,六个爻均为阳爻  ------ )

                                                                     ------

                                                                     ------   

                                                                     ------

                                                                     ------

                                                                     ------

乾:元,亨,利,贞。(这四个字都是意思美好的词汇。整体就是说这是一个好的卦。如果占得这个卦,就是吉祥和美好的。远伯解说:在六十四卦中,没有好卦和坏卦的概念。所有的卦所描述的都是一种状态,而状态没有好状态和坏状态之说,都是针对什么样具体的事情,才能说那种状态所带来的结果好与坏。

 

       比如,一个身体健康的人,测到了一个乾卦。因为乾卦六个爻都是阳爻,而阳代表阳刚的意思,这其中固然有表示这个人身体强健的含义,但盛极而衰,也含有强势不会长久的意思在其中。

 

       又比如,一个病中的人,测到了同样一个乾卦,而这其中就有病情或者加重,或者减轻的含义在其中。差别就在于,进行预测的时候,这个病人的那一念是什么。我们讲过,意念是能量,在易经预测过程中,已经用能量对所有的物质和亲情关系做过五行能量的归类。所以,当这个病人有不同的念头的时候,就意味着他发出的能量是不同的,所以,所得出卦的结果就会自然不同。而假如所得到的是同一个卦,就是我们上面所说的乾卦,其解读也不同 

        具体来说,如果这个病人那一念问的是:我这个病会不会好?

        那么,乾卦六个爻都是阳爻,而阳爻代表的意思是强健和阳光照耀的状态,就意味着这个人的病情会很快好转,身体会恢复健康。 

        但如果这个病人在预测的那一瞬间,所动的念头是:我这个病会不会加重? 

        那么,这个时候测得了乾卦,就意味着病情会加重。因为乾卦是阳极的状态,是事情往极端发展的状态。就是说,同一个卦,在不同的情况下解读,结论是根本不相同的。

 

初九:潜龙,勿用。  (这是解说第一个爻所含有的意思, 表明事情刚开始的的时候,就象一条潜伏在水里的龙一样,静静地,什么也不做,描述的是这样一种状态。  

         远伯解说:这是一种纯粹客观的表述,如果用来衡量所预测事件的整体过程,这样说没有什么不妥,但其实这是废话。初爻本来就是描述事情刚始的阶段状态,不是这样一种状态,还会是什么状态呢?         

 

九二:见龙再田,利见大人。   (龙已经飞起来了,描述事情已经开始有进展了。) 

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 (事情在持续发展中。) 

九四:或跃在渊,无咎。(事情在进一步发展中,无咎的意思是说,一切都向好的方向发展。) 

九五:飞龙在天,利见大人。 (事情发展到高峰,龙已经飞到了天空中。利见大人是说,可以去见或                                                     者得到德高望重人物的重用。) 

上九:亢龙有悔。                 (要小心盛极而衰。) 

用九:见群龙无首,吉。          (远伯注:画蛇添足。莫名其妙!)

 

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 

(远伯注:孔子把这个乾卦看得无比重要,以天象的运行和变化来解说,这只是他个人的理解,同这个卦的本意没有关系,同这个卦在各种不同状态下的预测结果没有关系。)

 

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。 

(远伯注:孔子把这一卦所显示的卦象,命名为“象”,同时加上他的理解和解说。他认为这一个卦所显示的“象”,包涵着什么样的玄机。后来人们在研究易经过程中,就把这个“象”独立发展成一门学科,用来解释易经预测过程中的各种各样卦象,已经完全偏离易经预测的实质,而走向了一种世

间的理论探讨了。) 

 

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」 

(远伯注:这是孔子对这个卦所含有的意义做自己的引申理解和解说。其实六十四个卦每一个卦都是一样的地位,都是整体“易”预测过程中的一部分,没有重要和非重要之分。孔子从中抒发自己对天地的情怀,同“易”预测没有关系。) 

 

初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?

子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」(注:这是孔子另外加入的话。而非六十四卦卦辞原文)

 

九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?

子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」

 

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?

子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?

子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

 

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?

子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?

 

子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。

 

乾元用九,天下治也。 

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。

 

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。

 

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。 

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

 

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?

 

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

□① = 辶 + 丶 + 豚

□② = 者 + 见

 

(远伯注:以上部分,是孔子对六个爻的爻辞所做的他个人的理解和解说。同“易”预测无关。从略。) 

 

附周文王的六十四卦方圆图,以后会在专题讲座中讲到的。朋友预先熟悉一下。


 

为什么会读不懂《易经》?(9) - 汇阳 - 汇阳

  

六十四卦方圆图,外面一个大圆形的图,和里面一个方形的图,同样标注着六十四卦的卦象和名称。这样一种卦的图形,示意天圆地方的概念。 这个专题到这里就结束了。我们会根据情况,做《易经》其它专题的讲解。

  

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